他对数据的构建方式感兴趣但明确拒绝

山然而他惊讶地发现竟然有人认为他不相信科学知识甚至不相信现实。了他所认为的该领域其他理论家所倡导的完全社会建构主义。对于拉图尔来说构建数据类似于建造一座建筑物仅使用社会关系是不可能做到这一点的。这正是为什么我认为必须关注研究的物质实践和科学家所调查的非人类世界。具有讽刺意味的是在布鲁尔等英美科学研究先驱中拉图尔常常被认为是一位现实主义者甚至可能是一位天真的主义者他的方法过于字面地理解了微生物和电子的活。



动。换句话说拉图尔最力图瓦解的是社会范畴和社会理论家对优越知识的 土耳其手机号码清单 主张而不是用社会分析来解构科学。他在一系列更具理论性的著作中发展了科学在行动和巴斯德中提出的思想我们从来都不是现代的潘多拉的希望自然的政治重新武装社会概述了他对社会科学的方法论批判和他的替代计划。如果围绕巴斯德的争议将拉图尔置于科学研究领域争议的中心那么我们从来都不是现代的对现代西方哲学的简短而有争议的游览则将拉图尔置于更广阔的学术版图上。拉图尔声称现代人执行了双重运动使他们变。







得无所不能。他们将前现代信仰揭露为纯粹的迷信例如表明地震不是上帝的行为而是物理事件。与此同时他们揭示了某些表面上自然的现象实际上是社会性的例如性别差异不是天生的而是后天形成的。没有什么是这双重运动无法解释的。然而他坚持认为现代人无法认识到更不用说解决这两个运动之间的矛盾导致了许多功能障碍。拉图尔明确地将他的研究定位为对柏林墙倒塌和社会主义衰落的回应。宣布年为奇迹之年。然而他认为鉴于全球生态危机日益严重西方的必胜主义是错误的他断言西方抛弃了地球及其人民置其于死地。与许多其他法国自由派知识分子不同拉图尔并不是意识形态上的反共主义者。他是马克思主义的坚定批评者但主要是出于方法论的原因。拉图尔。